الرئيسية
المنشورات
حل اسئلة مادة التوحيد
س1 ماذا تعرف عما يأتي :
الزندقة 2- المرجئة 3- الحرورية
الإجابة :
الزندقة
المرجئة
الحرورية
كلمة أعجمية تعني النفاق والخروج من الدين
هم الذين يخرجون العمل عن مسمى الإسلام
وصف للخوارج الأولين الذين قاتله علي والصحابة رضي الله عنهم نسبة إلى حروراء مكان قرب الكوفة وعرف عنهم الغلو وتكفير مرتكب الكبيرة
س 2ما المحبة التي هي حقيقة العبادة ؟
قال تعالى في وصف عباده المؤمنين (( يحبهم ويحبونه )وقال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ ومن عبده بالخوف فهو حروري ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد
س3 هل محبة الوالد والخضوع له تعتبر عبادة له؟ وضح ذلك
محبة الوالد والخضوع له ليست عبادة للوالد إلا اقترن بها التأله والتعبد صارت عبادة له
س4متى تكون محبة الأولاد مذمومة ؟ ومتى تكون ممدوحة ؟وضح ذلك
محبة الأولاد تكون مذمومة إذا كانت مقدمة على حب الله وتكون ممدوحة إذا كان حب الله مقدما عليها
س4 اختر مما يلي ما يعد علامة على صدق محبة الله تعالى :
1-محبة سماع القرآن . ( √ )
2- التذلل لكافرين والعزة للمؤمنين ( )
3 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( )
س5 اذكر أربعة أسباب ترى أنها تزيدك محبة الله تعالى
الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى :
1-قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه
2-التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
3-دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب
4- إيثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين
س1 ماذا تعرف عن الرجاء ؟
تعريف الرجاء :
الثقة بجود الرب تعالى والتطلع إليه وحسن الظن به والرجاء من أجل أعمال القلب وأعلاها وأشرفها
س2قارن بين الرجاء والتمني
الفرق بين الرجاء والتمني :
التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد والأخذ بالأسباب
أما الرجاء فيكون مع بذل الجد والاجتهاد وحسن التوكل على الله والأخذ بالأسباب فالأول كمن يتمنى أن تكون له ارض يبذرها ويأخذ زرعها والثاني كحال من يشق ارضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع ولذلك فإن الرجاء لا بد أن يصاحبه العمل (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ))
س3 قارن بين انواع الرجاء الثلاثة
الأول : رجاء من يعمل بطاعة الله على نور من الله فهو راج لثوابه
الثاني : من أذنب ذنوبا ثم تاب منها فهو راج لمغفرة الله
الثالث : من يتمادى في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني الكاذب
س1: شكا إليك صديقك بأنه شديد الخوف اكتب له طريقة لعلاج خوفه في نقاط
1- قصر الخوف على الله تعالى
2- التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات
3- الإكثار من ذكر الله فبالذكر يطمئن قلب المسلم فلا يخاف غير الله
س 2 :قارن بين الخوف الطبيعي الحقيقي والوهمي
الخوف الطبيعي الحقيقي يقرب صاحبه من الطاعات ويبعده عن المعاصي أما الخوف الوهمي لا يبعد صاحبه عن معصية الله
س3 : في حديث السبعة الذين يظلهم في ظله ما له تعلق بموضوعنا فاذكره
مما يتعلق بالخوف في الحديث ( ورجل دعته امرأة ذات ......فقال إني أخاف الله ....ورجل ذكر الله خاليا ....
س4: الإنسان إذا خاف من شيء هرب منه وإذا خاف من الله هرب إليه : بين في نظرك سبب ذلك
سبب ذلك أن الخوف من الله يكون مقرونا بالرجاء والمحبة مما يجعل الإنسان يقبل على الله أما الخوف من غيره فليس معه رجاء فيهرب منه الإنسان
س5: ما الفرق بين الرجاء والخوف
س1: قارن بين رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب ورجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب
رجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
لا يطلب إلا من الله ولا يدع إلا الله ولا يصرف شيء من أنواع العبادة إلا لله
لا يتعلق قلبه بالأسباب ويحرص على الأخذ بها
قد يطلب السبب وينسى الله ويمكن أن يصبح عبدا للسبب ويتعلق قلبه بالسبب ويحرص على الأخذ به
س2: من خلال دراستك لموضوع التوكل على الله استخرج ثلاث فوائد للتوكل على الله
1- تعلق الإنسان بالله وإخلاص العبادة له
2- التوكل على الله لا ينافي الاخذ بالأسباب
3- التوكل على يحقق الإخلاص الكامل
س3: ما علاقة الإيمان بالتوكل :
التوكل شرطا في الإيمان كما هو شرطا في الإسلام قال تعالى ( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
س4: بين حكم ما يلي مع التعليل والدليل
أ- التوكل على الله في النصر على الأعداء
واجب والدليل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
ب- التوكل على ميت في أن يرزقه أولادا
شرك اكبر والدليل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
ج- رجل يقول لن أجوع ووالدي متكفل برزقي
شرك أصغر والدليل( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )(
د- رجل وكل آخر في أن يقبض ماله من حقوق عند شخص آخر
جائز لأنه من باب الأخذ بالأسباب المباح
س1 بين حكم ما يلي مع التعليل
أ- من يصلي رياء
ب-من يصلي لغير جهة القبلة متعمدا
من صلى رياء لا تقبل صلاته لأنه قصد بغير الله تعالى فانتفى منها شرط الإخلاص ومن صلى لغير القبلة متعمدا بطلت صلاته لأنها ليست صوابا
س2 ما الفائدة التي تستفيد ها من هذا الدرس في حياتك
أنه يشترط لقبول العبادة شرطان :
الشرط الأول : ان تكون خالصة لله تعالى
الشرط الثاني : أن تكون صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
س3: كيف تكون المحاسبة معينة على تحقيق شرط العبادة
لان بالمحاسبة تكون الأعمال خالصة لله تعالى وبها يتحرى الإنسان سنة رسول الله في أعماله
س1ما معنى توحيد الأسماء والصفات ؟
معنى توحيد الأسماء والصفات
* الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى على الوجه اللائق به وتفرده بالكمال والجلال سبحانه وتعالى
* أسماء الله وصفاته من الغيب الذي لا يمكن للإنسان معرفته إلا بالوحي
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س2 ما الطريق الذي يمكنك به معرفة الأسماء والصفات ؟
طريقة السلف في أسماء الله وصفاته :
إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 هات بعض الأدلة من الكتاب على إثبات الأسماء والصفات
الأدلة على إثبات توحيد الأسماء والصفات
قال تعالى (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))
(( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ...............))
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س1 ما المراد بالحسن في أسماء الله كلها ؟ مع ذكر خمسة أمثلة على أسماء الله تعالى
الحسن كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى فإنها لودلت على غير صفة بل كانت علما محضا لم تكن حسنى ومن أمثلة أسماء الله تعالى العليم – القدير – الرحيم – المعز – المذل
س2 في ضوء ما تعلمت في القاعدة الثانية املآ الجدول التالي بما يناسب :
العنصر
مثال على ذلك
ما يتضمنه
اسم دال على وصف متعد
السميع
يتضمن اثبات السميع اسما لله واثبات السمع صفة له واثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو أنه يسمع السر وأخفى
اسم دال على وصف غير متعد
الحي
يتضمن اثبات الحي اسما لله عز وجل واثبات صفة الحياة له
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 ما معنى كون أسماء الله توقيفية ؟مع ذكر بعض الأمثلة على ذلك
إأسماء الله توقيفية فلا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه بهه رسوله صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س4 هل أسماء الله محصورة بعدد معلوم ؟ ولماذا
أسماء الله غير محصورة بعدد معلوم ولا يعلم عددها إلا عز وجل والدليل على ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم (( .....اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك .........))
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س1 ما المراد بالإلحاد في أسماء الله تعالى ؟
الإلحاد في أسماء الله هو الميل فيها عن الحق الذي هو مراد الله بها
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س2ما انواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مرتبا لها على حسب أكثرها ميلا عن الحق ؟
أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى
الإلحاد في أسماء الله تعالى أربعة أنواع :
1- أن ينكرها أو ينكر شيئا منها أو مما دلت عليه من الصفات والمعاني والأحكام كما فعل المعطلة من الجهمية وغيرهم
2- أن يجعلها دالة على صفات تماثل صفات المخلوقين كما يفعل الممثلة
3- أن يسم الله تعالى بما لم يسم به نفسه كتسمية النصارى له ( الأب )
4- أن يشتق من أسمائه اسماء للمعبودات الباطلة كما فعل المشركون في اشتقاق العزى من العزيز
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 ما حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى ؟ مع التعليل والدليل
حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى :
الإلحاد في أسماء الله محرم لأن فيه قولا على الله بغير علم والله توعد الملحدين في اسمائه
الدليل على توعد الله تعالى للملحدين في أسمائه :
قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ))
س1: اذكر خمسا من الصفات الثابتة لله جل وعلا
ج1: العلم والبصر والسمع والرحمة والقدرة
****************************** ********************
س2: عرف الصفات الذاتية والصفات الفعلية ذاكرا الفرق بينهما
ج2:الصفات الذاتية هي : وهي التي لم يزل متصفا بها كالعلم والقدرة والسمع والبصر
الصفات الفعلية هي : وهي التي تتعلق بمشيئة الله أي يفعلها الله إذا شاء كالنزول إلى السماء الدنيا وقد تكون صفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام فإنه باعتبار أصله فهو صفة ذاتية وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية
****************************** ********************
س3: استنبط من قول الإمام مالك قواعد في منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
ج3:روى يحي بن يحي التميمي قال جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة
****************************** ********************
س4: كيف تثبت أسماء الله وصفاته
ج4: إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
****************************** ********************
س1 قارن بين المشبهة والمعطلة من حيث منهجهم في الأسماء والصفات
ج1:1- المشبهة ( المراد بهم )
هم الذين يشبهون الله بخلقه ويعتقدون أن صفاته أو بعضها مثل صفات المخلوقين
2- المعطلة ( المراد بهم )
هم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى وصفات الكمال أو بعضها وهم على صنفين
****************************** ********************
س2:كيف ترد على المشبهة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج2: وجوه الرد على المشبهة
1- أن الله تعالى نفى في كتابه مماثلته لخلقه قال تعالى (( ليس كمثله شيء ))
2- أن من شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله على الحقيقة وإنما يعبد وثنا صوره له خياله فهو من عباد الأوثان وفيه شبه بالنصارى
3- أن من شبه الله بخلقه وقع في الكفر
****************************** ********************
س2:كيف ترد على المعطلة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج3:وجوه اللرد على المعطلة
1- أن هذه الصفات جاءت بإثباتها نصوص الكتاب والسنة المتواترة ونحن مأمورون باتباعها قال تعالى (( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ))
2- أن الذي ليس له صفات كمال لا يصلح أن يكون إلها
3- أن السلف الصالح أجمعوا على إثبات الصفات ولم يختلفوا فيها
4- أنه يلزم من نفي الصفات نفي وجود الله لأن كل موجود يلزم أن تكون له صفات
5- أن هذه الأسماء والصفات بها يعرف العباد ربهم ويدعونه ويخافونه ويرجونه فإذا نفيت عن الله فاتت هذه المعاني الجليلة
6- صرف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم
****************************** ********************
س1 : إذا عزم شخص على فعل معصية فتذكر أن الله يراه ويعلم ما يفكر فيه فماذا يفيده هذا التذكر
ج1: هذا التذكر يفيد صاحبه في انه علم أن له ربا عالما بكل شيء فانتهى عما عزم عليه من معصية فيكتب له له بذلك حسنة
****************************** ********************
س2: اذكر أقسام العلو لله عز وجل مع التوضيح
ج2: 1- علو الذات 2- علو الصفات 3- علو القدر 4 – علو القهر
****************************** ********************
س3: اذكر أقسام المعية مع التمثيل والتدليل
ج3: أقسام المعية هي : أ-معية عامة:وهي لجميع المخلوقات وتعني الإحاطة والاطلاع علي جميع أحوال الخلق الظاهرة والباطنة لقوله تعالي((وهو معكم أين ما كنتم))
ب-معية خاصة بالمؤمنين:ومعناها امددهم بالنصر والتأييد والحفظ لقوله تعالي((ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون))
****************************** ********************
س4: ما معنى استواء الله على عرشه ؟ مع الدليل
ج4: أي ارتفاعه وعلوه علي عرشه علي وجه الحقيقة علي ما يليق بجلال الله وعظمته ودليلها قوله تعالي((الرحمن علي العرش استوي))
****************************** ********************
س5:اذكر دليلا على كل صفة من الصفات التالية
1- الكلام (ومن أصدق من الله حيثا ) 2- اليدين (((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) ؤ3- الوجه((ويبقي وجه ربك ذو الجلل والإكرام)) 4المحبة (( يحبهم ويحبونه ))
5- السخط 6- الإتيان ((هل ينظرون إلا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام )
7- الكراهية ((ولكن كره الله انبعاثهم)) 8- المجيء (( وجاء ربك ))
****************************** ********************
س1: لخص ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته في نقاط محددة ؟
ج1: ثمرات الإيمان بصفات الله وأسمائه كثيرة منها :
1- أن العلم باسماء الله وصفاته هو السبيل لمعرفة الله حق المعرفة وتعظيمه حق التعظيم
2- أن العلم بها هو الأساس الذي يقوم عليه علم التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الله تعالى باسمائه وصفاته
3- أن العلم بأسماء الله وصفاته وتدبر معانيه هو الدافع إلى تعظيم الله تعالى وتقديسه وتمجيده وإخلاص العبادة له
4- أن أسماء الله وصفاته هو الوسيلة لعبادته ودعائه
5- أن من أحصى لله تسعة وتسعين اسما دخل الجنة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( إن لله تسعة وتسعون اسما ...))
6- كل اسم من أسماء الله يدل دلالة عامة على عظمة الله وكماله ودلالة خاصة وأثرا خاصا على كل ما يحتاجه الخلق في شؤون معاشهم ومعادهم ويربطهم بالعبودية الحقة لله
****************************** ********************
س2: بين اثار الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتك المعاصرة
ج2: آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته
1- إذا علم العبد أن الله بكل شيء عليم وأنه سميع بصير اشتدت مراقبته لله
2- إذا علم العبد أن الله تعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء تواضع لله
3- وإذا علم أن الله تعالى غفور رحيم ودود كريم حمله ذلك على التوبة والاستغفار وعدم القنوط من رحمة الله
4- وإذا علم أن الله شديد العقاب امتلأ قلبه خوفا من الله وخشية لعقابه
5- وإذا علم أن الله لا يحب الظلم ارتدع العبد عن الظلم
****************************** ********************
س3: وضح كيف يزيد الإيمان بأسماء الله تعالى إيمان المرء المسلم ؟
ج3:العلم بأسماء الله وصفاته يتحقق به الإيمان ويزيد ويقوى ويكون به اليقين والرضا
****************************** ********************
س4: اذكر أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفار
ج4: أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفارمنها القدير – الغفور – الرحيم – العزيز – ذو انتقام – العدل – المنتقم وغيرها من الصفات
س1 ماذا تعرف عما يأتي :
الزندقة 2- المرجئة 3- الحرورية
الإجابة :
الزندقة
المرجئة
الحرورية
كلمة أعجمية تعني النفاق والخروج من الدين
هم الذين يخرجون العمل عن مسمى الإسلام
وصف للخوارج الأولين الذين قاتله علي والصحابة رضي الله عنهم نسبة إلى حروراء مكان قرب الكوفة وعرف عنهم الغلو وتكفير مرتكب الكبيرة
س 2ما المحبة التي هي حقيقة العبادة ؟
قال تعالى في وصف عباده المؤمنين (( يحبهم ويحبونه )وقال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ ومن عبده بالخوف فهو حروري ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد
س3 هل محبة الوالد والخضوع له تعتبر عبادة له؟ وضح ذلك
محبة الوالد والخضوع له ليست عبادة للوالد إلا اقترن بها التأله والتعبد صارت عبادة له
س4متى تكون محبة الأولاد مذمومة ؟ ومتى تكون ممدوحة ؟وضح ذلك
محبة الأولاد تكون مذمومة إذا كانت مقدمة على حب الله وتكون ممدوحة إذا كان حب الله مقدما عليها
س4 اختر مما يلي ما يعد علامة على صدق محبة الله تعالى :
1-محبة سماع القرآن . ( √ )
2- التذلل لكافرين والعزة للمؤمنين ( )
3 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( )
س5 اذكر أربعة أسباب ترى أنها تزيدك محبة الله تعالى
الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى :
1-قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه
2-التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
3-دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب
4- إيثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين
س1 ماذا تعرف عن الرجاء ؟
تعريف الرجاء :
الثقة بجود الرب تعالى والتطلع إليه وحسن الظن به والرجاء من أجل أعمال القلب وأعلاها وأشرفها
س2قارن بين الرجاء والتمني
الفرق بين الرجاء والتمني :
التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد والأخذ بالأسباب
أما الرجاء فيكون مع بذل الجد والاجتهاد وحسن التوكل على الله والأخذ بالأسباب فالأول كمن يتمنى أن تكون له ارض يبذرها ويأخذ زرعها والثاني كحال من يشق ارضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع ولذلك فإن الرجاء لا بد أن يصاحبه العمل (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ))
س3 قارن بين انواع الرجاء الثلاثة
الأول : رجاء من يعمل بطاعة الله على نور من الله فهو راج لثوابه
الثاني : من أذنب ذنوبا ثم تاب منها فهو راج لمغفرة الله
الثالث : من يتمادى في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني الكاذب
س1: شكا إليك صديقك بأنه شديد الخوف اكتب له طريقة لعلاج خوفه في نقاط
1- قصر الخوف على الله تعالى
2- التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات
3- الإكثار من ذكر الله فبالذكر يطمئن قلب المسلم فلا يخاف غير الله
س 2 :قارن بين الخوف الطبيعي الحقيقي والوهمي
الخوف الطبيعي الحقيقي يقرب صاحبه من الطاعات ويبعده عن المعاصي أما الخوف الوهمي لا يبعد صاحبه عن معصية الله
س3 : في حديث السبعة الذين يظلهم في ظله ما له تعلق بموضوعنا فاذكره
مما يتعلق بالخوف في الحديث ( ورجل دعته امرأة ذات ......فقال إني أخاف الله ....ورجل ذكر الله خاليا ....
س4: الإنسان إذا خاف من شيء هرب منه وإذا خاف من الله هرب إليه : بين في نظرك سبب ذلك
سبب ذلك أن الخوف من الله يكون مقرونا بالرجاء والمحبة مما يجعل الإنسان يقبل على الله أما الخوف من غيره فليس معه رجاء فيهرب منه الإنسان
س5: ما الفرق بين الرجاء والخوف
س1: قارن بين رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب ورجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب
رجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
لا يطلب إلا من الله ولا يدع إلا الله ولا يصرف شيء من أنواع العبادة إلا لله
لا يتعلق قلبه بالأسباب ويحرص على الأخذ بها
قد يطلب السبب وينسى الله ويمكن أن يصبح عبدا للسبب ويتعلق قلبه بالسبب ويحرص على الأخذ به
س2: من خلال دراستك لموضوع التوكل على الله استخرج ثلاث فوائد للتوكل على الله
1- تعلق الإنسان بالله وإخلاص العبادة له
2- التوكل على الله لا ينافي الاخذ بالأسباب
3- التوكل على يحقق الإخلاص الكامل
س3: ما علاقة الإيمان بالتوكل :
التوكل شرطا في الإيمان كما هو شرطا في الإسلام قال تعالى ( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
س4: بين حكم ما يلي مع التعليل والدليل
أ- التوكل على الله في النصر على الأعداء
واجب والدليل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
ب- التوكل على ميت في أن يرزقه أولادا
شرك اكبر والدليل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
ج- رجل يقول لن أجوع ووالدي متكفل برزقي
شرك أصغر والدليل( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )(
د- رجل وكل آخر في أن يقبض ماله من حقوق عند شخص آخر
جائز لأنه من باب الأخذ بالأسباب المباح
س1 بين حكم ما يلي مع التعليل
أ- من يصلي رياء
ب-من يصلي لغير جهة القبلة متعمدا
من صلى رياء لا تقبل صلاته لأنه قصد بغير الله تعالى فانتفى منها شرط الإخلاص ومن صلى لغير القبلة متعمدا بطلت صلاته لأنها ليست صوابا
س2 ما الفائدة التي تستفيد ها من هذا الدرس في حياتك
أنه يشترط لقبول العبادة شرطان :
الشرط الأول : ان تكون خالصة لله تعالى
الشرط الثاني : أن تكون صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
س3: كيف تكون المحاسبة معينة على تحقيق شرط العبادة
لان بالمحاسبة تكون الأعمال خالصة لله تعالى وبها يتحرى الإنسان سنة رسول الله في أعماله
س1ما معنى توحيد الأسماء والصفات ؟
معنى توحيد الأسماء والصفات
* الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى على الوجه اللائق به وتفرده بالكمال والجلال سبحانه وتعالى
* أسماء الله وصفاته من الغيب الذي لا يمكن للإنسان معرفته إلا بالوحي
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س2 ما الطريق الذي يمكنك به معرفة الأسماء والصفات ؟
طريقة السلف في أسماء الله وصفاته :
إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 هات بعض الأدلة من الكتاب على إثبات الأسماء والصفات
الأدلة على إثبات توحيد الأسماء والصفات
قال تعالى (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))
(( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ...............))
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س1 ما المراد بالحسن في أسماء الله كلها ؟ مع ذكر خمسة أمثلة على أسماء الله تعالى
الحسن كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى فإنها لودلت على غير صفة بل كانت علما محضا لم تكن حسنى ومن أمثلة أسماء الله تعالى العليم – القدير – الرحيم – المعز – المذل
س2 في ضوء ما تعلمت في القاعدة الثانية املآ الجدول التالي بما يناسب :
العنصر
مثال على ذلك
ما يتضمنه
اسم دال على وصف متعد
السميع
يتضمن اثبات السميع اسما لله واثبات السمع صفة له واثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو أنه يسمع السر وأخفى
اسم دال على وصف غير متعد
الحي
يتضمن اثبات الحي اسما لله عز وجل واثبات صفة الحياة له
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 ما معنى كون أسماء الله توقيفية ؟مع ذكر بعض الأمثلة على ذلك
إأسماء الله توقيفية فلا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه بهه رسوله صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س4 هل أسماء الله محصورة بعدد معلوم ؟ ولماذا
أسماء الله غير محصورة بعدد معلوم ولا يعلم عددها إلا عز وجل والدليل على ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم (( .....اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك .........))
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س1 ما المراد بالإلحاد في أسماء الله تعالى ؟
الإلحاد في أسماء الله هو الميل فيها عن الحق الذي هو مراد الله بها
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س2ما انواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مرتبا لها على حسب أكثرها ميلا عن الحق ؟
أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى
الإلحاد في أسماء الله تعالى أربعة أنواع :
1- أن ينكرها أو ينكر شيئا منها أو مما دلت عليه من الصفات والمعاني والأحكام كما فعل المعطلة من الجهمية وغيرهم
2- أن يجعلها دالة على صفات تماثل صفات المخلوقين كما يفعل الممثلة
3- أن يسم الله تعالى بما لم يسم به نفسه كتسمية النصارى له ( الأب )
4- أن يشتق من أسمائه اسماء للمعبودات الباطلة كما فعل المشركون في اشتقاق العزى من العزيز
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 ما حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى ؟ مع التعليل والدليل
حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى :
الإلحاد في أسماء الله محرم لأن فيه قولا على الله بغير علم والله توعد الملحدين في اسمائه
الدليل على توعد الله تعالى للملحدين في أسمائه :
قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ))
س1: اذكر خمسا من الصفات الثابتة لله جل وعلا
ج1: العلم والبصر والسمع والرحمة والقدرة
****************************** ********************
س2: عرف الصفات الذاتية والصفات الفعلية ذاكرا الفرق بينهما
ج2:الصفات الذاتية هي : وهي التي لم يزل متصفا بها كالعلم والقدرة والسمع والبصر
الصفات الفعلية هي : وهي التي تتعلق بمشيئة الله أي يفعلها الله إذا شاء كالنزول إلى السماء الدنيا وقد تكون صفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام فإنه باعتبار أصله فهو صفة ذاتية وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية
****************************** ********************
س3: استنبط من قول الإمام مالك قواعد في منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
ج3:روى يحي بن يحي التميمي قال جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة
****************************** ********************
س4: كيف تثبت أسماء الله وصفاته
ج4: إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
****************************** ********************
س1 قارن بين المشبهة والمعطلة من حيث منهجهم في الأسماء والصفات
ج1:1- المشبهة ( المراد بهم )
هم الذين يشبهون الله بخلقه ويعتقدون أن صفاته أو بعضها مثل صفات المخلوقين
2- المعطلة ( المراد بهم )
هم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى وصفات الكمال أو بعضها وهم على صنفين
****************************** ********************
س2:كيف ترد على المشبهة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج2: وجوه الرد على المشبهة
1- أن الله تعالى نفى في كتابه مماثلته لخلقه قال تعالى (( ليس كمثله شيء ))
2- أن من شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله على الحقيقة وإنما يعبد وثنا صوره له خياله فهو من عباد الأوثان وفيه شبه بالنصارى
3- أن من شبه الله بخلقه وقع في الكفر
****************************** ********************
س2:كيف ترد على المعطلة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج3:وجوه اللرد على المعطلة
1- أن هذه الصفات جاءت بإثباتها نصوص الكتاب والسنة المتواترة ونحن مأمورون باتباعها قال تعالى (( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ))
2- أن الذي ليس له صفات كمال لا يصلح أن يكون إلها
3- أن السلف الصالح أجمعوا على إثبات الصفات ولم يختلفوا فيها
4- أنه يلزم من نفي الصفات نفي وجود الله لأن كل موجود يلزم أن تكون له صفات
5- أن هذه الأسماء والصفات بها يعرف العباد ربهم ويدعونه ويخافونه ويرجونه فإذا نفيت عن الله فاتت هذه المعاني الجليلة
6- صرف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم
****************************** ********************
س1 : إذا عزم شخص على فعل معصية فتذكر أن الله يراه ويعلم ما يفكر فيه فماذا يفيده هذا التذكر
ج1: هذا التذكر يفيد صاحبه في انه علم أن له ربا عالما بكل شيء فانتهى عما عزم عليه من معصية فيكتب له له بذلك حسنة
****************************** ********************
س2: اذكر أقسام العلو لله عز وجل مع التوضيح
ج2: 1- علو الذات 2- علو الصفات 3- علو القدر 4 – علو القهر
****************************** ********************
س3: اذكر أقسام المعية مع التمثيل والتدليل
ج3: أقسام المعية هي : أ-معية عامة:وهي لجميع المخلوقات وتعني الإحاطة والاطلاع علي جميع أحوال الخلق الظاهرة والباطنة لقوله تعالي((وهو معكم أين ما كنتم))
ب-معية خاصة بالمؤمنين:ومعناها امددهم بالنصر والتأييد والحفظ لقوله تعالي((ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون))
****************************** ********************
س4: ما معنى استواء الله على عرشه ؟ مع الدليل
ج4: أي ارتفاعه وعلوه علي عرشه علي وجه الحقيقة علي ما يليق بجلال الله وعظمته ودليلها قوله تعالي((الرحمن علي العرش استوي))
****************************** ********************
س5:اذكر دليلا على كل صفة من الصفات التالية
1- الكلام (ومن أصدق من الله حيثا ) 2- اليدين (((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) ؤ3- الوجه((ويبقي وجه ربك ذو الجلل والإكرام)) 4المحبة (( يحبهم ويحبونه ))
5- السخط 6- الإتيان ((هل ينظرون إلا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام )
7- الكراهية ((ولكن كره الله انبعاثهم)) 8- المجيء (( وجاء ربك ))
****************************** ********************
س1: لخص ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته في نقاط محددة ؟
ج1: ثمرات الإيمان بصفات الله وأسمائه كثيرة منها :
1- أن العلم باسماء الله وصفاته هو السبيل لمعرفة الله حق المعرفة وتعظيمه حق التعظيم
2- أن العلم بها هو الأساس الذي يقوم عليه علم التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الله تعالى باسمائه وصفاته
3- أن العلم بأسماء الله وصفاته وتدبر معانيه هو الدافع إلى تعظيم الله تعالى وتقديسه وتمجيده وإخلاص العبادة له
4- أن أسماء الله وصفاته هو الوسيلة لعبادته ودعائه
5- أن من أحصى لله تسعة وتسعين اسما دخل الجنة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( إن لله تسعة وتسعون اسما ...))
6- كل اسم من أسماء الله يدل دلالة عامة على عظمة الله وكماله ودلالة خاصة وأثرا خاصا على كل ما يحتاجه الخلق في شؤون معاشهم ومعادهم ويربطهم بالعبودية الحقة لله
****************************** ********************
س2: بين اثار الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتك المعاصرة
ج2: آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته
1- إذا علم العبد أن الله بكل شيء عليم وأنه سميع بصير اشتدت مراقبته لله
2- إذا علم العبد أن الله تعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء تواضع لله
3- وإذا علم أن الله تعالى غفور رحيم ودود كريم حمله ذلك على التوبة والاستغفار وعدم القنوط من رحمة الله
4- وإذا علم أن الله شديد العقاب امتلأ قلبه خوفا من الله وخشية لعقابه
5- وإذا علم أن الله لا يحب الظلم ارتدع العبد عن الظلم
****************************** ********************
س3: وضح كيف يزيد الإيمان بأسماء الله تعالى إيمان المرء المسلم ؟
ج3:العلم بأسماء الله وصفاته يتحقق به الإيمان ويزيد ويقوى ويكون به اليقين والرضا
****************************** ********************
س4: اذكر أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفار
ج4: أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفارمنها القدير – الغفور – الرحيم – العزيز – ذو انتقام – العدل – المنتقم وغيرها من الصفات